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　　五行學說是陰陽學說和五行學說的總稱。陰陽五行觀念的建立，是古人長期與自然界鬥爭中形成的，因此，陰陽五行觀念是古人認識、改造世界的法寶，也是我國古代文化的寶貴遺産。

　　陰陽和五行各自均有一套內容極其豐富的學說體系，並被廠泛地運用在各個領域，如傳統醫學、建築學、環境學、天文學、文學、美學等等，而傳統預測學更是把陰陽、五行學說運用地淋漓盡致！可惜，現在學習預測學的人已經不再深入研究陰陽、五行了，這也是造成傳統預測學到目前只退不進的一個重要原因。

　　學習預測學，最關鍵的基礎在什麽地方？簡單地說，就是在陰陽和五行這兩大學說中！學習彩票預測，更是需要大家對陰陽五行的熟練掌握，一個課中，蘊藏看陰陽、五行看似複雜卻又是簡單的變化規律；一組中獎號碼中同樣蘊藏看陰陽五行的真諦！所以，大家在學習金口訣測彩前，先要學好陰陽五行，這樣才能更快更紮實地打好預測學基礎。

　　所謂“陰陽”，是對自然界相互關聯的某些事物和現象對立雙方的概括．其原始的意義是指對太陽的向背：向著太陽的一面明麗光亮，所以叫“陽”；背著太陽的一面幽昧晦暗，所以叫“陰”。因此，陰陽的屬性是抽象的概念，而非具體的事物。

　　那麽，什麽是確定陰陽概念的規範呢？這個規範指的是自然界中相互關聯的事物或物體中對立看的兩個方面，具有截然相反的兩種屬性。這兩種屬性，兩個方面，才能稱爲陰陽。從這一陰陽規範出發，我們規定劃分陰陽的標準是：積極、進取、剛健的特性和具有這些特性的事物和現象屬於陽。消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，屬於陰。一般來說，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、明亮的、功能亢進的，統歸於陽的範疇；而沈靜的、內在的、下降的、寒冷的、晦暗的、功能衰退的，統歸於陰的範疇。

　　１、陰陽對立：陰陽對立是指自然界一切事物或現象，都存在看相互對立的陰陽兩個方面。日常所說的：天地、日月、晝夜、動靜、寒熱、雌雄、男女、內外、左右、上下、出入、剛柔、遲速等等，都是陰陽的對立關係。《周易•系辭上》說：“一陰一陽之謂道”。天爲陽、地爲陰；動爲陽、靜爲陰；升爲陽、降爲陰；熱爲陽、寒爲陰……他們之間構成了既相互矛盾制約又彼此不可分割的兩個方面，並說明瞭陰陽普遍存在於一切事物或現象之中。

　　陰陽的對立，並非是一種平衡的對立，晝有多長，夜並不一定也有多長；有多少男人，並不一定也有多少女人，這是陰陽對立的關鍵問題，卻被大多學者忽略！如果我們把奇數作爲陽、偶數作爲陰，那麽一組彩票的中獎號碼中，必有陰陽對立存在，但陰陽並不平衡，也就是說一組號碼中有四個陰（偶數）三個陽（奇數），甚至也有六陰一陽或六陽一陰的情況。因此，我們在測得一組號碼後，看看是否有陰有陽，如果是純陰或純陽的號碼，一般是很難中得大獎的。

　　２、陰陽互根：陰陽互根是指陰陽兩個方面，不僅相互矛盾、對立，而且相互依存、相互爲用。陰依存於陽，陽依存於陰，雙方都以對方的存在作爲自己存在的前提。陰陽這種相互依存的關係，被稱爲陰陽互根。

　　從自然界的現象而言：沒有天，就無所謂地；沒有地，也就無所謂天；沒有晝，也就無所謂夜；沒有夜，也就無所謂晝；沒有熱，就沒有寒，無寒也就無熱可言。就個體的生理活動而言，物質與功能的演變過程，就包含看陰陽互根的道理：物質屬陰，功能屬陽；物質是生命的基礎，功能是生命的主要標誌；物質是功能的基礎，功能是物質的反映。因此，“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。”孤陰不生，孤陽不長；失去了陰陽之間的相互依存（互根），一切生命都將不復存在，所謂“陰陽離訣，精氣乃絕”就是這個道理。

　　至於陰陽在一定條件下的相互轉化，也是各自以對方的存在作爲自己同看相反方向轉化的基礎。在彩票預測中，這也是一個很值得研究的問題。譬如，開獎日的年、月、日、時四往干支皆陰，起的課中用爻也是陰將（或陰神），在這種情況下開出的一組號碼往往是陽多陰少，爲什麽？這就是陰陽互根。

　　３、陰陽消長：陰陽消長，指的是相互對立、相互依存的陰陽雙方並非處於靜止不變的狀態，而是處於“陽消陰長，陰消陽長”互爲消長的運動變化之中。陰陽之間這種彼此消長的動態變化稱之爲陰陽消長。在一定限度內，陰陽之間不斷消長。陽消則陰長，陰消則陽長，保持看相對的動態平衡，維持事物的正常發展變化。例如自然界中，四季的變化，春去夏來，秋去冬來，寒暑易節，就是陰陽消長的過程。從冬至春及夏，寒氣漸減，溫熱日增，氣候則由寒逐漸變溫變熱，是陰消陽長的過程。由夏至秋及冬，熱氣漸消，寒氣日增，氣候由熱逐漸變涼變寒，則是陽消陰長的過程。這種正常的陰陽消長，反映了四季氣候變化的一般規律。

　　陰陽消長這種規律在彩票預測中也有表現，如金口訣課中四位是陰多陽少，那麽開出的號碼必是陽（奇數）多陰（偶數）少；課中如果是陽多陰少，那麽開出的號碼也必是陰（偶數）多陽（奇數）少。這就是“陰消則陽長、陽消則陰長”的具體表現。

　　此外，陰陽消長過程中，還有陰陽偏盛或偏衰的情況。陰方或陽方偏盛，必然導致另一方的不足；陽方或陰方偏衰，也會導致另一方的太過。這種太過或不及的異常，屬於陰陽消長“異變”的範疇。有關這一問題，我們會在以後傳授高級預測法時再詳細講解。

　　４、陰陽轉化：陰陽轉化，是陰陽相對的雙方，在一定的條件下可以相互轉化。陰可以轉化爲陽，陽也可以轉化爲陰。陰與陽不僅是對立統一的，而且包含著量變與質變。事物的發展變化，表現爲由量變到質變、又由質變到量變的質量巨變過程。

　　我國中醫學中的“重陰必陽，重陽必陰”和日常所說的“寒極生熱，熱極生寒”，就是指陰陽轉化。在金口訣預測中，也有“純陰反陽、純陽反陰”之說。

　　【小結】上述陰陽的對立、消長、互根、轉化，是陰陽學說中的基本內容，它們之間是相互聯繫、互爲因果的，其中包含了我國古代樸素的辯證思想。我們在運用預測字預測任何事件包括彩票預測時，都要根據陰陽的這些特徵來綜合分析，全面掌握彩票預測的技巧。

　　五行學說不僅是一種宇宙觀，而且也是一種樸素的系統論。這一學說認爲：宇宙間一切事物，都是由金、木、水、火、土五種物質所構成，也就是說，金、木、水、火、士是構成世界萬物的基本元素符號，是五種不同形態的場能。所謂“行”，就是運動變化、運行不息的意思。

　　“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸之義。故木具有生長、條達、能曲能伸的特點。

　　“上曰稼穡”：春種曰稼，秋收曰穡。這裏指農作物的播種與收穫。故土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，爲萬物之母。

　　“金曰從革”：從，順從、服從；革，改革、變革。故金具有能柔能剛、變革、肅殺的特性。

　　“水曰潤下”：潤，濕潤；下，向下。故水具有滋潤、就下、閉藏的特性。我們可以清楚地看出，五行學說的“五行”概念，根本不是指具體事物本身，而是對萬物的五種不同屬性的抽象概括，這一點至爲重要。

　　五行學說並不是簡單、片面、靜止、孤立地將各種事物歸屬於五行，而是以五行之間的生克制化等規律來探索事物之間的相互關係。五行之間這個生克制化之理是永恆不變的定律。這個定律可用下面的公式來表示：

　　一類事物對另一類事物的輔助、推進作用，稱爲“相生”；一類事物對另一類事物的束縛和抑制作用稱爲“相克”。五行的相生相剋是不能分割的兩個方面，沒有生，就沒有事物的滋生與發展；沒有克，就不能維持正常關係下的變化與發展。因此，五行之間必須生中有克、克中有生才能維持和促進事物的相對平衡協調和發展的變化。

　　五行的相生關係中，任何一行，都有“生我”和“我生”兩方面的關係，稱爲“母子”關係。“生我”者爲“母”，“我生”者爲“子”。在相克關係中，任何一行也有兩方面的關係，那就是“克我”和“我克”，我們稱其爲“所勝”、“所不勝”關係。克我者爲“所不勝”，我克者爲“所勝”。

　　因此，上述這三個公式，表達了自然界五種場能之間的永恆不變的真理，也是預測學的實際精髓。

　　五行之間的相生、相克都來源於自然之理。如相生，因水能浸潤萬物，無水則木枯不長，故水能生木；木能使火燃，鑽木亦可取火，故木能生火；火焚木，木成灰，故火能生土；土積成石，石中藏金，故土能生金；金含水，見火就濕，故金生水．又如相克，斧可伐木，故金克木。水多火滅，故水克火。火勝金熔，故火克金。木生長在土上，故木克土。土勝水固，故土克水。

　　五行反克，亦出於自然常理。反克是指五行中的任何一行本身太過旺盛，使原來本該克它的一行不僅不能去制約它，反而被它所克，這種情況也被稱作爲“相侮”，就是恃強淩弱的意思。如木侮金，金本來是能克木的，但因木太大而金太小（如以小刀伐大樹），木不但不損卻反損其金；火侮水，水能滅火，但火旺水衰，水不但不會滅火反而助火更旺；水侮土，土能克水，然大水常衝破堤固，故水旺反克土；土侮木，木能克土，然土多木枯，土反克木。五行之間的生克、反克關係，其實是休戚相關的一體，我們分別論述只是爲了方便學者理解，在實際運用中，是要全面推敲的。以金爲例，如金勝火衰，則火不能將金克制，金不受制約就會過勝，就會過度去克制本被其所克的木，使木更衰。同時，金還會恃己之強，去反克其本所不勝的火。反之，金若餘氣不足，則火必來克金，而且木也會趁金之虛來反克金。其他木、水、火、土皆以此類推。通過上面的論述，我們已經知道五行是五種場能態，而不是單純的五種物體。那麽，我們怎樣才能知道哪一個場能否在什麽時間、什麽情況下才會旺盛？要得到這個答寨，我們就要知道五行的旺、相、休、囚、死的關係。五行說學中，五行的旺、相、休、囚、死也有來源於自然之理的規律，那就是：

　　在這個規律中，五行中的土最特殊，是旺於四季，即每年的辰月最後十八天，未月最後十八天，戌月最後十八天，和醜月最後十八天。這是因爲土有生育萬物之功，金木水火離土而不生之故。

　　五行的旺相休囚死必須熟記！它們之間的關係，有一定的規律，也就是下面的口訣，即：

　　金克木，木畏金克，但木無金不成材，如一棵大樹，若不砍伐加工成棟梁之材，則永遠是一棵樹而已。

　　土克水，水畏土克，但無土則水不聚，因水無形，隨方而方，隨圓而圓，有土才能成江河。

　　【小結】五行生克制化之理，雖然變化無窮，但也有其最基本的規律可循，雖然是基礎中的基礎，但欲精通預測學，還必須深悟五行的生克制化和旺相休囚死等奧旨，因爲只有真正明白了這些道理，才會在具體分析時，全面而辯證地看待問題，這在彩票預測中尤爲重要！

　　戊土，屬純陽之土，名爲高原之土，爲萬物之司命，其性高、質硬、向陽，故爲陽土 。

　　己土，屬純陰之土，名爲田園之土，有生育萬物之功，培土溶水之能，其性濕質軟，低窪向陰，故爲陰土 。

　　純陰之水，名爲雨露坑澗之水，氣化而得，其性靜弱，滋生萬物，故爲陰水。其水有形無體，隨變而變，一生飄流 。

　　戊已土：時間爲四季末，其位中央，又主每個季節的最後十八天，名爲戊已中央士。

　　口訣：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃已脾鄉，庚是大腸辛主肺，膀胱三焦在壬方，若問腎水心包處，二者旨在癸中藏。

　　甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生已土。丁火生戊土，戊土生辛金，已土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木 。

　　天干的相生是依據陰陽互生的原理來確定的，陰能生陽，陽能生陰，陽不生陽，陰不生陰．由此，甲木生丁火而不生丙火。（其餘類推）

　　甲克戊、乙克已、丙克庚、丁克辛、戊克壬、已克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。因同性相見而克，故陽幹克陽幹，陰乾克陰乾 。

　　子爲陽水，亥爲陰水，寅爲陽木，卯爲陰木，巳爲陰火，午爲陽火，申爲陽金，酉爲陰金，辰戌爲陽土，醜未爲陰土 。

　　寅卯辰春季，巳午未夏季，申酉戌秋季，亥子醜冬季。又論：辰戌醜未土在每個季節的最後十八天，最後一個月爲土月 。

　　子醜爲腿腳，寅亥爲腿膝，卯戌爲，辰酉爲兩臂，巳申爲肩，午未爲頭面 。

　　古人說：“一二三陽開泰，鬥柄回寅萬事春。”也就是說，當卦象爲上坤下乾地天泰卦，和北斗星的鬥柄指向寅位時，萬物蔭生，於是把鬥柄所指寅位的這個月定爲寅月，指向卯位的月份定爲卯月，依次分出十二個月，即寅爲正月，卯爲二月，辰爲三月，巳爲四月，午爲五月，未爲六月，申爲七月，酉爲八月，戌爲九月，亥爲十月，子爲十一月，醜爲十二月 。

　　金口訣預測學中的每個月的規定與節氣相關，正月建寅，必須在立春之後，驚蟄以前這段時間才真正月；二月建卯，須是驚蟄後，清明前；三月建辰，須是清明後，立夏前；四月建巳，須是立夏之後，芒神之前；五月建午，須是芒種之後，小暑之前；六月建未，須是小暑之後，立秋之前；七月建申，須是立秋之後，白露之前；八月建酉，須是白露之後，寒露之前；九月建戌，須是寒露之後，立冬之前；十月建亥，須是立冬之後，大雪之前；十一月建子，須是大雪之後，小寒之前；十二月建醜，須是小寒之後，立春之前 。

　　子鼠、醜午、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

　　子時２３—１點、醜時１—３點、寅時３—５點、卯時５—７點、辰時７一９點、巳時９—１１點、午時１１—１３點、未時１３—１５點、申時１５—１７點、酉時１７一１９點、戌時１９一２１點、亥時２１一２３點

　　相沖：十二地支的相沖關係，來源於十二地支的方位，凡十二地支方位相對，就構成了相沖的關係。

　　克合是指，辦事、求人順中有阻隔，成中有敗，先喜後憂，先合後分，先熱後冷，先好後壞。如子醜合、卯戌合、巳申合。

　　生合是指，求人、辦事、出行、升遷、婚姻主喜慶，和合事，人事關係永久合好，前後順利，和合一體。如寅亥合、辰酉合、午未合 。

　　凡課中見三合局，問事作三個事論，辦事時，必須有三個人，或三個單位參予，及三個計劃，無衝破者，點事已定，求望成功，見衝破難成，不成，成中有破，事情有變動 。

　　如水，生在申，旺在子，墓在辰，凡求望開始于申月日時，成於子月日時，終於辰月日時。

　　木，生在亥，旺在卯，墓在未，凡交易婚姻、喜慶和合事，都成於亥卯未月日時。

　　金，生在巳，旺在酉，墓在醜，主陰私和合事，又主，各種事成於巳酉醜年月日時。

　　如課中見辰、戌、醜、未，爲合土局，是一種借局，土有生萬物之功，求人望事遲緩，牽連阻隔不通，萬事憂愁，苦心求成，枉費心機 。

　　相害指，凡求望被人騙詐、謀害入獄、嚴重受害之事。遇害者如氣弱無救，則會有天災、凶傷、病災、凶禍等。經商的將損大財，並鬥打官司。升官不成反有免職。問家庭，必是有分散事，談婚姻不成，出行阻隔不通，工作則受他人排擠，如旺相受害，勞而無功。

　　我們這裏的三刑，和其他命書中的三刑有所不同，相比較起來，我覺得，我們所說的“三刑”比較合理，希望大家有所區別。

　　課中占此看，都是客犯主，民告官，鬥訟官司，父子六親反目，爭財動官，手足無情，問婚姻則被異性糾纏，來婚破體，孕婦損胎，情傷憂愁，任何事都不吉祥 。

　　凡遇無恩之刑，知恩不報反爲仇。當官者防被他人謀害，或本人幫好事反被誣陷，因貪外財，或小人之財而被官司牽連。爲平地起風波，賊咬一口，是非官司，鬥打口舌，傷災、凶傷、疾病、血光、丟失財物、車輛，大親少靠，婦女損胎，未婚女子防姦淫。

　　占此者爲有勢之人憑藉勢力胡作非爲，欺壓別人，及鬥打官司，勾心鬥角，間不睦，經商人被詐騙，經濟糾紛，騙取財産，出行被外人鬥打、受害，女性則發生口舌鬥訟事，夫妻間格格不人，分離之憂愁，互不尊重，各有外情 。

　　凡課中有自刑，是本想達到某種目的而不擇手段。觸犯了刑律，或因沒有達到某種目的而自尋煩惱，造成身心不健康，病災傷殘，自殺或自相殘殺，引起了一場官災，或本家內産生鬥打，六親不合，萬事不順。（凡日、時見亥，課內又見亥，爲自刑。課內與本人屬相同也叫自刑）。

　　【小結】十二地支的生克制化關係，蘊藏看預測學的全部秘密，所以，如果大家能夠真正瞭解這些秘密、並能活學活用這些知識，那麽，我們就可以快速進入金口快預測學的最高層次！

　　學習十二地支，最關鍵的一點，就是不要把它當作是無生命的十二個符號，宇宙中的自然規律和人的生命本體，他們之間的關係其實就是十二地支間的關係，所以，瞭解十二地支的生克制化真理，我們就可以知道宇宙以及人類的演化規律。既然十二地支代表的就是自然界中不同的生命，那麽我們就要把它看作是有生命的，而且都有不同性格、喜好，與我們人類一樣！

　　十二地支中的第一個支是子，子在動物中代表鼠，包括鼠科類動物；子也可以代來膽小的人或者賊；子又可代表陰私、暗昧之事；在射覆中，子又可指河井池水中之物、石灰、圖書、婦人、等，所以，子也並不是具體指某一事物，這在起課或斷課中，特別需要瞭解的。如在起課瞬間，見一婦人走來，我們即可以“子”爲地分起課斷事，如在斷課時，見有人手拿水中物，即以子爲外應入課，綜合參斷等等．其他地支也一樣，皆以此類推 。

　　熟悉十二地支後，我們在平時就可多加練習，怎麽練？把十二地支與自己平時的生活融合在一起練。例如：今日出門求財，走在半路上，見一鼠直奔正南，就可知道今日求財不得，蓋因數午相沖，沖則有破，恐怕是求財不得反損財；又如，路中見鼠須防盜賊……這樣多加練習後，慢慢地就會越來越熟悉十二地支，對以後的斷課起到十分重要的幫助 。

　　“金口訣”起課共分大個步驟：一定時間，二定地分，三定將神，四定貴神，五定人元，六定神將幹。

　　在起課前，我們首先要確定時間，當知道準確的年、月、日、時後，再把年、月、日、時轉化成天干地支。

　　古人把天干地支合起來計時。天干第一位是甲，地支第一位是子，所以用甲子開始計算。由於天干十數，地支十二數，所以，每六旬爲一周，共６0天，或６0時辰，６0個月，６0年等爲一個甲子週期 。

　　例如：９４年，其干支是“甲戌”，那麽９５年就是“乙亥”，９６年“丙子”，９７年“丁醜”，９８年“戊寅”，９９年就是“己卯年”。

　　前面在講解十二地支時，我們已知道，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。所以，我們知道了每個月的地支。

　　根據這個口訣，我們就可以知道：如９４年正月，爲甲戌年丙寅月，因 爲“甲己之年丙爲首”，所以爲“丙寅”月．如：９４年６月，９４年爲甲戌年，６月爲“未月” 根據“甲已之年丙爲首”，往下推，爲丙寅月、丁卯月、戊辰月、已巳月、庚午月、辛未月，所以９４年６月是甲戌年辛未月．９４年１０月爲甲戌年乙亥月 。

　　把日子轉化爲干支是比較難的，目前還沒有比較簡便的方法，備一本萬年曆，用起來比較方便又準確。

　　我們已經知道了時辰與現代時間的對應關係，但要把時間轉化成干支，還必須記住日幹起時法口訣。

　　口訣：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子，時元從子推